景迈山“一芽两叶”的信仰

9月17日，“普洱景迈山古茶林文化景观”成功列入《世界遗产名录》，成为全球首个茶主题世界文化遗产。

向山而生，因茶而灵。景迈山人离不开山，更离不开茶。千年的历史，世代的传承，茶早已成为景迈山人生产、生活的重要组成部分。

对景迈山的群众来说，茶是一份嫁妆，一件珍贵的礼物，一个致富产业……更是一种信仰！

采茶

信仰：一切来源于茶

“茶是母亲的乳汁，茶是生命的一部分，茶是生活的保障，茶是金银树，我们热爱茶，我们更崇拜茶。”在普洱市澜沧拉祜族自治县惠民镇景迈山古茶林文化景观展示中心，这首布朗族歌谣展陈其中。

回味着歌曲的歌词，驱车前往芒景村，茶无处不在。古村寨弥漫着茶香，“一芽两叶”的屋顶装饰，村村种茶、家家采茶、户户制茶……

布朗族古村寨

“茶挽救了我们布朗族的命运，我们把茶当作生命的一部分来供奉、种植。”说起景迈山的茶文化和历史，布朗族传统文化省级传承人苏国文滔滔不绝，“大约公元前10世纪，布朗族先民迁徙到景迈山，这里的野生茶树拯救了疫病中的布朗族。”

从此，茶树成了救命树，也成为景迈山各族群众敬畏和传承的树。

茶叶茶青

“疫病之后，布朗族先民开始对野生茶树进行驯化和人工种植，并与傣族等世居民族一起，探索出林下茶种植技术。”苏国文介绍，“再后来，每当新开发一片茶林，先民都要选择最好的日子，举行祭拜仪式。举行仪式后种下的第一棵树，会被定为‘茶魂树’。”

布朗族传统文化省级传承人苏国文在介绍茶族文化

对景迈山人来说，万物有灵，茶亦有魂。山上的布朗族、傣族等世居民族基于这样的信仰，种茶、制茶，爱茶、护茶。

如今，景迈山遗产区中约90%的劳动力从事茶叶种植加工，农户超过75%的经济收入来自茶叶采摘、制作与销售。一叶茶，从神奇的“药”，到解渴提神的饮品、可食用的菜、供奉的礼品再到商品，山上的各族群众世代与茶相伴，甚至以茶为生，与茶共荣。

蜂王树

“我们的吃穿用度几乎都是从茶中来，茶滋养着我们这座山的人。”景迈村党总支书记、主任岩赛乱说道。

共识：约定的守护

相传，布朗族祖先帕哎冷给后代留下遗训：留下金银财宝终有用完之时，留下牛马牲畜也终有死亡之时，唯有留下这茶园和茶树给你们，方可让子孙后代有吃有穿。

澜沧县博物馆副研究员熊登奎表示：“景迈山的布朗族、傣族在宗教信仰、生活习惯等方面相互影响，大家对于茶，从最开始的自然崇拜到人与自然、人与茶树的和谐互动，得益于朴素的自然生态伦理观和智慧。”

在景迈山，保护好、传承好这些珍贵的古茶林是默契也是共识。

采茶路上的欢乐

在古茶林的养护过程中，村民们遵守村规民约，不施肥，也不打农药，全部依赖原始森林里的生物链和昆虫链自我调节，通过生物多样性预防病虫害、促进授粉并提供天然养分，持续产出高品质有机茶叶。

“景迈山从来不养羊，因为羊会吃茶叶，我们会在茶园里放养黄牛，黄牛进食杂草，牛粪还能成为天然肥料，能滋养茶树。”景迈村党总支书记、主任岩赛乱说道。

景迈村党总支书记、主任岩赛乱介绍林下茶种植

远看是森林，近看是一望无际的茶园，景迈山的古茶林里，保留了森林生态系统，呈现出“乔木层—灌木层—草本层”的立体群落结构。上层是高大的榕树、樟树和高山栲，中层以灌木为主，有古茶树、多依果、木香果等，地面则是丰富的蕨类植物和苔藓地衣，通过保留或移植有利于茶树生长的植物，巧妙分配光照和养分，进而提高茶叶品质。据统计，景迈山古茶林共有种子植物943种、陆生脊椎动物187种、记录鸟类134种。

茶园里的黄牛

为了更好地保护茶树，当地规定古茶林不得采摘夏茶，每年的6月20日至8月20日为禁采期，让茶树“休养生息”。

“为了防止病虫害、大风等自然灾害，在景迈山，古茶林与古茶林是不能接邻的，所以在茶林之间保留了防护带。”熊登奎表示，景迈山以“和”为核心的茶文化，使得古茶林历经千年而朝气蓬勃，也造就了今天林茶共生、人地和谐的独特文化景观。

一代又一代景迈山人，靠着这草木间的生态智慧，续写了人茶共生的千年传奇。

未来：保护第一，接力传承

当申遗成功的喜讯传到景迈山，景迈山欢呼、雀跃、沸腾。

“想把景迈山分享给世界，也希望继续守护好我们珍贵的家园。”在景迈山，很多村民和糯岗古寨的傣族姑娘仙金有一样的心情。

傣族姑娘仙金和男朋友在直播卖茶

“很激动，但现在我想得更多的反而是以后的事情。申遗成功仅仅是万里长征第一步，更大的责任还在后面。游客怎么管理？容量怎么控制？如何在保护传承和经济发展之间平衡，如何创建基于社会公平和可持续发展的景迈山模式，很多课题亟需深入研究。”普洱景迈山古茶林文化景观申报文本首席专家、北京大学世界遗产研究中心主任陈耀华开心之余，也考虑了更加长远的未来。

漫步翁基古寨，当地村民笑容满面地邀请：“进来喝口茶！”

走进布朗族村民叁文的茶室，茶室里一坨精心保存的茶吸引了记者的注意力。“这是我爷爷留下的茶，我们用玻璃罩保存起来，上面还有我们祖先的遗训。”叁文边介绍爷爷留下的茶边说：“现在申遗成功了，我们依旧会遵循遗训，保护好茶林，宁愿现在利益少一点，也要把资源和财富留给子孙后代。”作为民宿客栈的老板，叁文更加看重长远的利益。

叁文爷爷留下的茶

同为客栈老板，经营客栈6年的玉呢夫妇，致力于把客栈打造成客人远方舒适的家。景迈山申遗成功，他们和所有景迈山人一样欢欣鼓舞。“以后我们希望景迈山依旧保持传统特色，各族群众真真正正在保护中获利。”玉呢的丈夫马志民说。

玉呢一家三口

“一千年前的古茶园是祖先留下的，一千年后的现代古茶园一定会在我们手中种下。”在布朗族传统文化省级传承人苏国文看来，今后依旧要走“在发展中保护，在保护中发展”的道路。早在十几年前，他就创造性地提出了“保茶还林”的观点，指出要把台地茶留出三分之二的面积，适时栽种适合茶树生长的植物，还原一千年前祖先留下的古茶园。这一观点后来也被当地政府采用，并从保障群众收益稳定的角度充分考虑，目前正在有序推进。

寨子里的茶

申遗是为了更好地保护和传承。

“现在我自己能做的就是不断探索和尝试最适合景迈山茶的制作工艺，做出更好的景迈山茶。”青年茶企人岩烈说道。

来源：云南网记者 杨吉娟 摄影报道，信息贵在分享，如涉及版权问题请联系删除